زهد و ایثار حضرت فاطمه زهرا (س)

با توجه به اینکه «حب دنیا سرچشمه همه گناهان»
است، چنانکه در حدیث معروف نبوی آمده «حب الدنیا رأس کل خطیئة» و همه تجربیات و مشاهدات
ما نیز نشان می دهد که تمام تجاوزها، جنایتها، ظلمها، و ستمها، دروغها، خیانتها به
خاطر همین دلبستگی شدید به «مال» و «مقام» و «شهوت» صورت می گیرد، روشن می شود که زهد
و وارستگی پایه اصلی تقوی و پاکی و صلاح است.

ولی زهد به معنی ترک دنیا و رهبانیت و بیگانگی
از اجتماع نیست، بلکه حقیقت زهد همان آزادگی و عدم اسارت در چنگال دنیا است.

زاهد کسی است که اگر تمام دنیا را در اختیار
داشته باشد دلبسته و وابسته به آن نباشد، اگر یک روز ببیند رضای خدا در این است که
از همه آن چشم بپوشد به این معامله حاضر باشد، و از جان و دل بگوید «هر دو عالم را
به دشمن بده که ما را دوست بس» و اگر یک روز حفظ آزادگی و شرف و ایمان در چشم پوشی
از مال و جان زندگی بود فریاد «هیهات منا الذلة» بلند کند.

و به گفته قرآن مجید زاهد کسی است که نه
بر گذشته و آنچه از دست داده تأسف بخورد، و نه از آنچه فعلا در اختیار دارد زیاد خوشحال
باشد.

«لکیلا تأسوا علی ما فاتکم و لاتفرحوا بما
آتاکم» حدید 23

فاطمه در شعر اقبال لاهوری

مریم از یک نسبت عیسى عزیز  ***  از سه نسبت حضرت زهرا(س) عزیز

نور چشم رحمه للعالمین  ***  آن امام اولین و آخرین

آنکه جان در پیکر گیتى  دمید ***  روزگار تازه آیین آفرید

بانوى آن تاجدار اهل أتى  ***  مرتضى مشکل گشا، شیرخدا

پادشاه و کلبه اى ایوان او  ***  یک حسام و یک زره سامان او

مادر آن مرکز پرگار عشق  ***  مادر آن کاروان سالار عشق

آن یکى شمع شبستان حرم  ***  حافظ جمعیت خیر الامم

تا نشیند آتش پیکار و کین  ***  پشت پا زد بر سر تاج نگین

در نواى زندگى سوز از حسین(ع)  ***  اهل حق حرّیت آموز از حسین(ع)

سیرت فرزندها از امّهات  ***  جوهر صدق و صفا از امّهات

مزرع تسلیم را حاصل بتول  ***  مادران را اسوه کامل بتول

بهر محتاجى دلش آنگونه سوخت  ***  با یهودى چادر خود را فروخت

نورى و هم آتشى فرمانبرش  ***  که رضایش در رضاى شوهرش

آن ادب پرورده ى صبر و رضا  ***  آسیاگردان و لب قرآن سرا

گریه هاى او ز بالین بى‌نیاز  ***  گوهر افشاندى بدامان نماز

اشک او برچید جبرئیل از زمین  ***  همچو شبنم ریخت بر عرش برین

رشته ى آیین حق زنجیر پاست  ***  پاس فرمان جناب مصطفى است

ورنه گرد تربتش گردیدمى  ***  سجده ها بر خاک او پاشیدمى

فاطمه فاطمه است

دکترشریعتی:

خواستم بگویم، که فاطمه دختر محمد است.

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم، که فاطمه همسر علی است.

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم، که فاطمه مادر حسین است.

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم، که فاطمه مادر زینب است.

باز دیدم که فاطمه نیست.

نه، این‌ها همه هست و این همه فاطمه نیست.

«فاطمه، فاطمه است»

عاشورا مکتبی فرهنگ ساز

تاریخ هر ملتی، جزئی از هویت ملی آن ملت است، و گذشته هر قوم، در واقع بخش مهمی از شناسنامه ملی او به شمار می رود . تاریخ درخشان هر کشور و هر ملتی، در فرهنگ آن جلوه گر می شود، چرا که یکی از پایه های فرهنگ درخشان، تاریخ درخشان و پر افتخار است . از این نظر، تاریخ برجسته هر ملت را می توان از «سرمایه » ها و «گنجینه » های معنوی عمومی آن به شمار آورد که در صورت بهره برداری صحیح از آن آثار و نتایج فراوانی به بار می آورد .

از این دیدگاه، تاریخ حماسی و پر افتخار تشیع، سرمایه ای عظیم و گنجینه معنوی پر بها و ارزنده ای است که یکی از پایه های تاریخی فرهنگ شیعه را تشکیل می دهد و می توان از آن بهره های کلان برد .

در تاریخ تشیع، حادثه عاشورا بر فراز قله ای با عظمت می درخشد و سرچشمه ای جوشان برای فرهنگی پربار و انسان ساز است .

شیوه های گسترش فرهنگ عاشورا در نسل جوان

برقراری ارتباط عاطفی بین جوانان و ائمه(ع) آنان را از لغزش ها و آسیب ها حفظ می‌کند ضمن این که با بهره گیری از تعالیم اهل بیت(ع) می‌توانند مسیر صحیح زندگی را انتخاب نمایند.

در این میان امام حسین(ع) و فرهنگ عاشورا در حفظ کردن نسل جوان از انواع مختلف آسیبها، جایگاه ویژهای دارند.

روش‌هایی را که برای گسترش فرهنگ عاشورا می‌توان استفاده کرد شامل موارد زیر است:

1. الگوسازی

جوانان آرمانگرا و قهرمان دوست هستند و به هر کس که علاقه‌مند شوند، او را الگوی خود قرار می دهند و سعی می کنند رفتار، گفتار و زندگی او را سرمشق خود قرار دهند.

در کشورهای غربی در زمینه الگو قرار دادن شخصیت های ملی و علمی خود بسیار قوی کار کرده اند ولی ما در مورد بزرگان دین و ائمه اطهار علیهم السلا‌م که از هر لحاظ ارزندهتر و شایستهترند، به الگوسازی نپرداخته ایم.

اگر نسل جوان ما به روش زندگی و جایگاه رفیع آنان آگاه باشند بیشک به آن‌ها علاقه‌مند خواهند شد.

بنابراین باید شخصیت‌هایی که عاشورا را خلق ........